学佛的朋友都会知道虚云老和尚（1840～1959年），他是当代人，跟唐朝的赵州从谂禅师一样活至120岁，圆寂至今约50年。很多当年见过他的人仍然在世，留下了很多可考的文史资料。

　　老和尚的禅定功夫闻名于世，为人熟知的至少有三次。第一次是在光绪二十七年（1901年）冬天，时年62岁，居于陕西终南山嘉五台狮子岩一茅棚，时值万山积雪，虚云老和尚釜中煮芋，跏趺待熟之际，不觉入定二十一日。出定后，釜中已霉厚寸许，坚冰如石。虚老一时名声大显，因为厌于应酬，乃于一宵遁去。

　　第二次是光绪三十三年（1907年），68岁，在泰国京城（今泰国曼谷）龙泉寺讲《地藏经》后，续讲《普门品》，一日趺坐，定去，忘记讲经。一定九日，轰动京城。自国王大臣，以至男女善信，咸来罗拜。出定后，讲经毕，国王请至宫中诵经，百般供养，肃诚皈依，官绅士庶皈依者数千人。

　　第三次是1951年，时年112岁，正在春戒期间，闹出了海内外一时盛传的“辛卯云门事变”。三月初三日至初五，虚云老和尚被几次毒打，即趺坐入定，闭目不视、不言、不食、不饮水。唯侍者法云、宽纯，日夜侍之，端坐历九日。直至十一日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。

　　侍者见师还活着，十分惊喜，立即扶师起坐，并告以入定已八日整。老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说定中神游兜率内院，听闻弥勒菩萨说法之事。

    廖阅鹏老师点评说：虚云老和尚的事迹，让我们看见了几个值得深思的闪光点。

　　其一，在狮子岩茅棚，只是单纯地等候锅里的食物煮熟，盘起腿来，闭目静坐，却入定二十一天。在泰国曼谷，连讲经都忘记了，一坐就入定九天。这都是无心的，没有预期，自然而然发生的。对虚云老和尚而言，入定是一件平常的事情。

　　其二，老和尚被毒打之后，入定九天，他的注意力就从身体的痛苦转移到灵性层次，出现了定中神游弥勒内院的事迹。这种隔离痛楚的效果比一般麻醉药剂高明一万倍！

　　其三，当他出定后，漫长的九天于他主观感受而言却只是“才数分钟而已”。

    虚云法师确实是大德，圆寂后留下很多舍利子，他的弟子也肉身不腐。这样的事很多朋友认为神奇，子淳认为：入定这样的事其实并不鲜见，例如大家知晓的达摩祖师，在少林寺面壁九年，期间发生了什么？

    大学时子淳曾经参加过很多次禅修训练。刚开始参禅时，念头仿佛比平时多很多，一直不断的在脑海中穿梭。其实，也并不是念头增多，而是本来就这么多，只是平时没有时间去想，当参禅时，一切静下来了，这些往日的念头就自然而然的占据脑海了。这就犹如房间里的灰尘，平时看不出来，但是有阳光照进来时，会发现看似干净的窗台上其实有一层灰尘，不是平常不存在，只是平常没有看见。这是参禅的第一个阶段。

     到第二阶段时，你的心越来越静，念头越来越少，到后来更加精进时，你会发现只有少数几个念头了。

    第三阶段：如果有一天，一个念头刚刚过去，另一个新念头还没有接上时，你就在那里等，那时，大脑就是一片空白的。佛教的达摩祖师面壁九年，就是前一个念头刚刚过去，而新念头还没有接上时的状态，所以他就一直等着新念头，这一等就念了九年。在我们看来，九年是很长的时间，但对他来讲，九年只是一瞬间。虚云法师感受也是如此！

     98年我们参禅的时候，好几个道行不错的师兄弟都经历过这种情形，他们都是七八个小时坐禅后，出定后以为只是一瞬间，回过神来，才知已经是很久。在参禅的那段时间，身体是发生了很大的变化，正如佛家云：由静生定，由定生慧。也就是静则产生智慧。

    很多人还是会认为禅定很神秘，还有很多人会认为要花大量大量的修炼才行，确实也是如此。是不是有一些简便的方法，让自己体验一回生活禅呢，子淳认为，凡事必有三种以上方法：

    1、到一些山清水秀的地方，或者海边、湖边，干啥呢？一个人坐着，发呆！发呆，没错，就是发呆，让头脑中暂时一篇空白，进入类似禅定的状态，或许会有很多灵感或开悟的状态，这就是廖阅鹏老师常常提到的ASC状态（改变意识状态，以后子淳有专门的博文谈到）。

    2、听空灵和高频率的音乐。音乐是直接作用于右脑和潜意识的，是上天赐予人类的妙方。如果有宗教信仰的，听宗教音乐；喜欢轻音乐的，例如班得瑞的，恩雅的；喜欢空灵类，推荐台湾风潮音乐出品的，绝大多数都是好东东！当然，狂躁的，摇滚的，流行煽情的，不适合于体验生活禅。

    3、可以自我催眠或有德行的催眠师的催眠引导，也是极佳的进入生活禅的便捷之道，市场上也有很大催眠CD，都可以选自己喜欢的，来尝试，基本上都可以健身美容，养心轻体，天赋好的，肯定可以顺带着体验生活禅，吼吼

    还有，别怕会像达摩一样，九年不醒！不会的，发发呆和听CD，最多1-2小时也就足够了，所以叫生活禅，简易。

    爱生活爱拉芳，爱生活爱自己，体验一点生活禅，对生命的感悟肯定不一样！子淳祝你法喜充满，喜悦常在！

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