范志礼:揭秘《西游记》（连载４５）
第三十八回，《婴儿问母之邪正金木参玄见假真》（488页）孙悟空考虑到捉拿妖精的难度，唐僧道：“你说难，便就不拿了罢。”行者道：“拿是还要拿，只是理上不顺。”唐僧道：“这猴头乱说！妖精夺了人君位，怎么叫做理上不顺！”
行者道：“你老人家只知念经拜佛，打坐参禅，那曾见那萧何的律法？常言道：‘拿贼拿脏。’那怪物做了三年皇帝，又不曾走了马脚，漏了风声。他与三公后妃同眠，又和两班文武共乐，我老孙就有本事拿住他，也不好定个罪名。”唐僧道：“怎么不好定罪？”行者道：“他就是个没嘴的葫芦，也与你滚上几滚。他敢道：‘我是乌鸡国王。有什么逆天之事，你来拿我？将什么执照与他折辯？”
从这段话可以看出孙悟空虑事周到，粗中有细，有着丰富的为人处世经验。实际上，社会上的类似事情很多，由于考虑不周，出师无名，最后把事情搞僵、搞糟，弄得不可收拾，这都是缺乏经验、只靠热情、莽撞行事的结果。
第五十回《情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头》第644页，当唐僧看到山凹中有楼台高耸，房舍幽清，认为寺庄户人家要休息时，行者火眼金睛，看那里凶气隐隐，恶云纷纷，笑道：“师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化住宅。不拘什么楼台房舍，馆阁亭宇，俱有指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名蜃。蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势。偶有鸟鹊飞腾，定来歇翅。哪怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重。那壁厢气色凶恶，断不可入”孙悟空的见识和对妖魔进行斗争的经验由此可见一斑。
在对佛义的理解上，孙悟空也是灵明剔透，见解超人，不少地方超越了师父。例如第四十三回《黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼋回》第552页，“行经一个多月，忽听得水声震耳。三藏大惊道：“徒弟呀，又是哪里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚，我们一同四众，偏你听见什么水声。你把那多心经又忘了也？”唐僧道：《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？行者道：“老师父，你忘了’无眼耳鼻舌意身‘，我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意；怕妖魔，不敢舍身；要斋吃，动舌；喜香甜，嗅鼻；闻声音，惊耳；睹事物，凝眸；招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，默然沉虑道：“徒弟啊，我：一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何日满足三三行，得取如来妙法文！”
行者听毕，忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！若要那个三三行满，有何难哉！常言道：功到自然成哩。”
一层是对唐僧心神不安、急于求佛成功的分析，一层是对佛教要义的理解，深谙功到自然成的规律。可以说，在这两个方面，他都超越了师父。
第又如第四十九回《三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮》，638页，孙悟空去菩萨处拜问通天河妖怪根源，菩萨让他在外等候，不多时，只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林，道：“悟空，我与你救唐僧去来。”行者慌忙跪下道：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”（知礼）这里的“忙跪下”、“不敢催促”两个词足显孙悟空恭敬之态。
632页：诗曰：心地频频扫，尘情细细除。莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。性注须挑剔，曹溪任呼吸，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫。《南柯子》
他在外等候，不多时，只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林，道：“悟空，我与你救唐僧去来。”行者慌忙跪下道：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”（知礼）这里的“忙跪下”、“不敢催促”两个词足显孙悟空恭敬之态。
632页：诗曰：心地频频扫，尘情细细除。莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。性注须挑剔，曹溪任呼吸，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫。《南柯子》
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