知雄守雌章第二十八 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴，朴散而为
知人章第三十三知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。知人、胜人，外惊者也；自知、自胜，内省者也；知足则常觉其有余，强行则日新而不已，不失其所，得主
道常无为章第三十七 道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴亦将不欲。不以欲静天下自正。道体无为，而其用至广，《中庸》所谓费而隐也。侯王能守之，则全体大用具矣。
道生一章第四十二道生一，一生二，二生三，三生万物。道自虚无生一气，又从一气产阴阳，三元剖而万物生，一本之所以万殊也。万物负阴而抱阳，冲气以为和，人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称，故物或损之而益，或益
天下有道章第四十六 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足。粪，粪出；郊，近郊也；可欲，以功利蛊人；欲得，必欲其得也；惟有道者，能知足
道生之章第五十一道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。道统名德，则真实无妄者也。生，以资始言；畜，以含煦言；品物咸章，则有形矣。畅茂条达，则势成矣。
含德章第五十五 含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不掳，撄鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而竣作，精之至也。终日号而嗌不嗄、和之至也。含德之厚，谓至人保其真而全其形也。不螫，不知其螫也，下放此竣，
治大国章第六十治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。治国者，和民而已。故譬之烹小鲜；小鲜，极言其易也。无道之国，德薄而珍重
其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散，为之于未有，治之于未乱。此示人以审机之学，而下文复推广言之，欲人以自然者，恒其德也。脆柔，薄微。细弱，未兆易谋，故为之于未有，其安易持，故
江海章第六十六江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。百谷，百川。善下，虚而善受也。上民，作民父母，以言下之，询于蜀尧，先民为天下法，以身后之谦退
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