得道多助 奉德长久 原文：故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。(第23章) 译文：尊道的人，就合于道源；奉德的人，同于德能；背
本文将根据道德经当中对诚信的论述，结合中华文化的精髓、西方商业的核心精神、契约精神，对企业的诚信作根本的研讨。 诚信的根本 原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮
诚信是现代企业发展的根本，没有诚信这一基石，现代企业将迷失于欲望与贪婪之中，对现代人类社会带来巨大的伤害。而实际上，企业在为人类带来物质享乐和生活舒适的同时，确实也带来了假冒欺诈、物欲横流、环境大破
人类最为持久的组织是宗教、军队、学校和家庭，而这四种组织可以持久的原因是统一的信念和信仰。有了统一的核心理念组织才可以走的长久，企业也是如此。如果期望企业长青，首要的还是提升企业的软实力，也就是要在
当今社会企业的发展是一个国家的重点，企业的好坏决定国家的经济实力，决定就业率，决定科技创新，决定国计民生，决定经济总量，决定这一国家在国际舞台上话语权。现代企业发展有四百多年了，始与西方，改变了世界
七、一念之间即具备六妙法门若已做到了止观双运，定慧等持，则可一念之间具足六妙法门。止为定之母，定为止之果。观为慧之母，慧为观之果。六妙门中前三步，一数、二随、三止属于定学。后三步，四观、五还、六净，则
七、一念之间即具备六妙法门若已做到了止观双运，定慧等持，则可一念之间具足六妙法门。止为定之母，定为止之果。观为慧之母，慧为观之果。六妙门中前三步，一数、二随、三止属于定学。后三步，四观、五还、六净，则
六、净还之后为净。此是真正的净土。即如净土宗的唯心净土，清净法身。 以上六项，简略说明天台宗的六妙法门。
五、还观之后为还，还，就是回转之意。回转到法身，般若，解脱。法身，乃心念清净的属体。般若，是圆满无瑕的属相。解脱，为千百亿化身的属用。“法身、般若、解脱”三样平等具足，即称之为还。例如对人、对事、对物
四、观观，即观察妄惑，达观真理。到了止，不修观，则与外道相同。佛法之异于外道者，在于般若慧。慧从何来?从起观与修观而得。如何起观与修观?必须研究慧学，如“唯识”学所讲述的，即属于最高智慧的观待道理和证
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