葛建勇读《西游记》之六

           （斩断七情六欲）

常言到，人有七情六欲，那么七情六欲到底是哪七情呢，又是哪六欲呢？

东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。

佛家说六根不净难成佛，这在《西游记》第十四回里，话说唐僧把悟空收为徒弟之后，继续往西天取经，当他们走过一山路之后，就碰到了六个拦路抢劫的毛贼，这六个毛贼代表着六大欲望，只所之这样说，因为这六个毛贼做的勾当就是通过拦路抢劫占有他人的钱物，以满足自己的私欲，我们看一看孙悟空是如何除掉这六欲的：

行者的胆量原大，那容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道：“列位有什么缘故，阻我贫僧的去路？”那人道：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去。若道半个不字，教你碎尸粉骨！”行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼！你的东西全然没有，转来和我等要分东西！”他轮枪舞剑，一拥前来，照行者劈头乱砍，乒乒乓乓，砍有七八十下。悟空停立中间，只当不知。那贼道：“好和尚！真个的头硬！”行者笑道：“将就看得过罢了！你们也打得手困了，却该老孙取出个针儿来耍耍。”那贼道：“这和尚是一个行针灸的郎中变的。我们又无病症，说什么动针的话！”行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走！也让老孙打一棍儿试试手！”唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”（《西游记》第十四回）

古人云：“多行不义必自毖。”六个拦路抢劫的家伙还是被悟空夺去了小命。

当然，在《西游记》里的这六大欲望，对于唐僧他们往西天取经来说，一路上若不去掉这六大欲望，人心就会生有“贪”念，就会被一路的不同诱惑被吸引，最终是不可能到达西天去取得真经的。

我们再看七情指的是什么？

《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”   佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。

     　“问世间、情为何物？直教生死相许。”有情就有思念，有情就有爱恨，有情就会有斩不断理还乱，有情就会有儿女情长，有情就会有爱恨情仇。对于往西天取经，想成就大业的唐僧师徒四人来说，如若不能斩断儿女情长，势必经不住一路的情爱所迷惑，情爱所诱惑。所以，在西去的路上，一定要斩断情仇，方能去掉“瘨”与“痴”，让心悟空，让灵悟净。

我们看一看在《西游记》第七十二回里，当唐僧看到山脚下有一人家之时，自己拿了钵去化斋，没有想到的是看到七个女子，个个是赛天仙，（不然，她们如何能占了七仙姑的浴池呢）这让唐僧闪在乔林之下，偷偷的看了好长一段时间，才与女子们答话求斋。最后不幸被七个妖魔怪被缚。人们常说，藕断丝连情难收，英雄难过美人关，唐僧也是一样，当妖魔把他掉起之时，唐僧还是经不起妖魔的诱惑：（那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。”《西游记》第七十二回）

下面我们看一看，这七个妖魔是如何被收拾掉的：

土地道：“那岭叫做盘丝岭，岭下有洞叫做盘丝洞，洞里有七个妖精。”行者道：“是男怪女怪？”土地道：“是女怪。”行者道：“他有多大神通？”土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。”行者道：“占了此泉何干？”土地道：“这怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡。如今巳时已过，午时将来哑。”行者听言道：“土地，你且回去，等我自家拿他罢。”那土地老儿磕了一个头，战兢兢的，回本庙去了。（《西游记》第七十二回）

……

    好大圣，按落云头，捻着诀，念声“唵”字真言，把个土地老儿又拘来了，战兢兢跪下路旁叩头道：“大圣，你去救你师父的，为何又转来也？”

行者道：“早间救了师父，前去不远，遇一座黄花观。我与师父等进去看看，那观主迎接。才叙话间，被他把毒药茶药倒我师父等。我幸不曾吃茶，使棒就打，他却说出盘丝洞化斋、濯垢泉洗澡之事，我就知那厮是怪。才举手相敌，只见那七个女子跑出，吐放丝绳，老孙亏有见识走了。我想你在此间为神，定知他的来历。是个什么妖精，老实说来，免打！”土地叩头道：“那妖精到此，住不上十年。小神自三年前检点之后，方见他的本相，乃是七个蜘蛛精。他吐那些丝绳，乃是蛛丝。”行者闻言，十分欢喜道：“据你说，却是小可。既这般，你回去，等我作法降他也。”那土地叩头而去。行者却到黄花观外，将尾巴上毛捋下七十根，吹口仙气，叫：“变！”即变做七十个小行者；又将金箍棒吹口仙气，叫：“变！”即变做七十个双角叉儿棒。每一个小行者，与他一根。他自家使一根，站在外边，将叉儿搅那丝绳，一齐着力，打个号子，把那丝绳都搅断，各搅了有十余斤。里面拖出七个蜘蛛，足有巴斗大的身躯，一个个攒着手脚，索着头，只叫：“饶命，饶命！”此时七十个小行者，按住七个蜘蛛，那里肯放。行者道：“且不要打他，只教还我师父师弟来。”那怪厉声高叫道：“师兄，还他唐僧，救我命也！”那道士从里边跑出道：“妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。”行者闻言，大怒道：“你既不还我师父，且看你妹妹的样子！”好大圣，把叉儿棒幌一幌，复了一根铁棒，双手举起，把七个蜘蛛精，尽情打烂，却似七个暧肉布袋儿，脓血淋淋。（《西游记》第七十三回）

为什么用七个蜘蛛精代替了七情呢？因为情丝难断吧！“借酒消愁愁更愁，抽刀断水水更流。”现代人已经不把七情六欲作具体的划分了，只是更喜欢笼统地提“七情六欲”。

朋友们，我不知道大家有没有听过李翊君唱的一首歌，歌名就叫《七情六欲》，我把歌词录下来让大家赏欣：

醉了吧反正清醒更断肠  

无理去原谅你被叛  

算了吧反正有你更孤独  

你不会知道遗忘有多难  

给你的心不要你还痛不要你偿  

陪你走过一段七情六欲全都品尝  

爱你的苦不要你扛泪不要你挡  

七情六欲打翻  

笑著哭哭著笑去想你的模样  

走了吗走到那都一样  

你不肯搬出我心上  

断了吗断了见面想不断  

为何我总是为难我的慌  

具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。  

由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，对于唐僧来说，若想成就一翻大事业，完成唐王交给他的取经大业，不斩断爱恨情仇，落入凡人的七情六欲之中，取经之事是很难成功的。因此，在《西游记》之中，他必须过“七情”与“六欲”这两关。