节选自《内在小孩解道德经》 第八十一章 显质 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 这一章讲无为之道无声无嗅，不睹不闻到极至。至道少言，至玄寡语，少言寡语，至道立基。辨，分析，分辨。善，存道。有道之士，不分人我，叫“善者不辨”。能辨别明白的人，务于外，聪明外用，日耗元精，不能默默自守，是不善道的人。知者聪明过人，博览世事，但不是善道的人。精神全用于外，不能笃慎固守，与道相离，叫“博者不知”。善道者，不睹不闻，无言无动，善道的圣人，何常存睹之心？虽不睹而实内睹。何常存闻之心？虽不闻，而实内闻。何常存多言之心？虽不言而实有言。何常存不动之心？虽不动，而实内动。圣人之心，空空洞洞，无毫发挂虑，心地光明，叫“圣人不积”，所以“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，说的是圣人之心，与天平等，济人利物而无害。圣人为道，中和而不争，不博、不辨、不信、固己。不博、不辨、不信，所以心地不积；心地不积，所以圣人是善为道者，不争才与天平等，平等才不分人我，济利而不害。 显质就是显本，显真。空灵本真，空空之道，道本无言，本来不能说，没有名相，强名曰道。既说必然是真实不虚的大根本，直指性天，越简单越接近。所以演道的文章不必绚丽，词藻不必虚饰，越简单才会越真。天良的善性能量足的人，内心一片柔和、混沌、憨厚，绝不会和人计较争辩。人心之天良本来是浑然一片，不知道那么多啰嗦的，后天的教育让这浑然越来越少，越来越清晰，左脑越来越发达，右脑越来越后退。这就是很多人入道的最大障碍。读丹经知道很多，脑子里就分辨了很多。自以为分辨清楚了，开始打坐练功，尽管可以坐很长时间，但练了几十年也开不了玄关。怀揣着清晰的分别心、有为要成功的争强心，就像你想好了一个东西，去商场怎么转也买不到。你没想法，只是随便转，也许就碰上了可心的东西。那个无心，无分别心，傻傻的不懂什么的本色之心，那个含德之厚的心才可以通道。不辨、不知的心，到了很纯粹的程度，叫“圣人不积”。本心像一面镜子，有一个念头就是有灰尘。检验自己的心含德厚不厚，可以看看别人误解自己的时候，第一反应是什么，是马上分辨，还是马上认错。很快就分辨说明脑子很清晰，等事后一想不对，自己完全没错，才去提醒对方的误解。第一反应是混沌的，还是精明得不得了。那个理性的精明的后天人心淡化后，混沌的道心才会慢慢修养成。要培养道心，不如从小学教育就开始保护先天，不破坏人心的原始自然，否则返回憨厚很不容易。 既以为人己愈有，既以与人己愈多。越是为了别人自己越有，越是给予别人自己越多得。在私有化、竞争的社会，以自己占有为荣为成功。这种价值观的狭隘，给生命造成紧张、敌对、压力、自私、功利。人都是自然之子，人之道与天之道背离，就是自取其辱，自取灭亡。天道是和谐，白天黑夜，阴盛阳衰，则抑制阴扶持阳，阳盛阴衰，则抑制阳扶持阴，与时偕行，生生化化，万年不衰。天道是和，是善，是给予。天道始终在中和，人道却不中不和，贫富差距越来越大，物质上“不差钱”了，精神上集体的贫弱迷失。一个人投胎时带来的福报都是有数的，有形的钱多得了，无形的福报就减少了。在能量世界得失相等。福用薄了，在下一个境界就成了乞丐了，或者无福消受，过早夭折。多藏必厚亡，用后天意识心去争取的名利，必然多耗费元精，而元精决定寿命、生存质量。为了肉身人心的享福，牺牲掉的是生命的主人元神当家作主的成长机会。对于元神来说，她的成就靠玄德，别人越得你的好处，你越有法力。元神法力越大，这个肉身才越有意义。绝大多数人都活颠倒了，把肉身当成了主人，把真正的主人囚禁在监牢里。 圣人的思维完全相反，不是以自己得多少论英雄，而是以自己给予多少论成败。别人从你这里得的越多，你越应该感谢人家。人家不得，你就没有成就。吃亏绝对是福。有形的东西是无形的能量幻化出来的。你给了别人有形的、看得见的东西，你在无形的能量世界成就的是无限的能力、法力、道力，玄德深远无比。如果你觉得自己钱赚够了，要做功德，那不是功德，只是福德。真正的功德是无意识，自己不懂不知道，自然做出来的才是功德。如果你以前和人打交道吃了很多亏，那你就庆幸吧，有限的钱财换来了你无形的德能量。医院越没病人越赚钱；新型的和谐社会，只有尊道贵德才能实现；良性的关系，才会化解一切危机。天之道，利而不害。人道必须以天道为标准，追求中和，人类才会走出困境。眼前的诸多价值观都要全面地改造。