读过古代的，现代的许多《周易》的版本，让我印象深刻的有两个人。

     一位是台湾的刘君祖先生，讲述《周易》的卦象非常不错，很有特色。刘先生对说文解字很是了解，同时对梅花易中的卦象解释更符合易经卦与爻的原意。

      如泽风大过卦。泽为上，下为风。泽为口，风为入，风为软木，泽为喊叫。所以有男女性交之象，男的生殖器插入女的阴道之中，下面进入，上面大喊舒服之象。

     但是发生性交，太频繁了，阳萎了，所以叫栋隆（阳具起）、栋挠（阳具软）。什么叫大过，就是发生次数太多了，过头了。

        刘先生能这样解释卦象，让我很有感触，我们往往会避开这些让人感觉色情、好象不健康。

       但易经说了远取诸物，近取诸身。

       易经所有的物、所有的象，一定是当时极为低下的条件下，最为直观的象。

       因为这一卦，曾仁强先生的解释，就不合理了。说大过，可以看成是棺材，也可以看成是过河的桥。

        请问古代周朝初，有人用棺材吗，还有过河的时候用桥吗。这个问题，是非常值得推敲的。

        我还是那句话，我们要以当时的生产力为背景，当时的文字为基础，推算出卦象的原意。

     另外一位是广东的黄凡先生，讲述《周易》是周朝的交兵史录。

     黄凡先生，站在历史的推算角度，分析周易的64卦，是从周文王被困开始，到周王武平天下，到周成王20岁登基，周公旦外逃等事情。

     写的是非常之精彩，中国真是需要黄凡先生这样的敢于挑战公识、挑战权威的真正的文学高手。

     当然里面也有许多问题所在，说周武王死的时候，是95岁。但是儿子是13岁，周公旦辅政7年。

      古代又没有什么计划生育，周文王的儿子我们知道的，至少有10多个，而周武王95岁时，竟然最大的儿子是13岁，这不可想象啊。