大鲲可以变为大鹏，大鹏ㄧ飞可以飞到九万里的高空。这种奇谈怪论，大概只有在神话中才会出现。翻开《庄子》ㄧ书，第一篇是＜逍遥游＞，而首先映入眼帘的不是别的，正是这么ㄧ段故事。 庄子的故事似乎有个用意，就是要打破我们ㄧ般的想象力，所以他ㄧ再强调「不知有几千里」，让人无从跟着去想象经验世界中的鱼或鸟。但是他所说的又明明白白是鱼或鸟，然后除了强调其庞大之外，关键转到「变化」上面。并且大鹏还要往南方飞去，这又涉及某种目的了。 因此，「大鹏南飞」显然是一则寓言，它所象征的是人类生命具有伟大的变化潜能。庄子如何看待人的生命？人的生命真的可能变化吗？我们今天可以从这则寓言学会什么道理？ 1.「大鹏南飞」的文本 「北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲的体型庞大，不知有几千里。牠变化为鸟，名字叫鹏。鹏的背部宽阔，不知有几千里。他奋起高飞时，双翅张开有如天边的云朵。这只巨鸟，在海风大作时，就会迁徙到南海去。南海，是一个天然大池。」（＜逍遥游＞） 这是＜逍遥游＞的开篇第一段资料。先别管鲲是不是鲸鱼，因为再大的鲸鱼也不会有「几千里」那么长。至于鹏，据说最大的是一只翅膀就比一匹马还大，但是要说牠「几千里」，想都别想。并且，鱼可以「变」为鸟，这是在说什么？ 庄子所说的，是人的潜能，他禀承《老子》二十五章描述的：「域中有四大：道大，天大，地大，人亦大。」人的「大」既可以与天地并列，那么说他几千里也不为过。首先，鱼不能离开水，这表示人的生命在尚未提升转化之前，仍有诸多限制。变为鸟之后，只需要空气，这显然是个进步，自由幅度更大了。当条件成熟，海风大作时，大鹏就要往南方飞了。从北到南，表示距离很远；古人以南方代表光明，所以这个方向也暗示要追求智慧的觉悟。 至于怎么起飞，飞行过程又发生什么事，庄子接着引述一段记载怪异事件的书－－《齐谐》。 「这本书上说：『当大鹏要往南海迁徙时，水面激起三千里波涛，牠拍翅盘旋而上，飞到九万里的高空。牠是乘着六月刮起的大风而离开的。』野马似的空中游气，四处飞扬的尘埃，都是活动的生物被大风吹拂所造成的。天色苍苍，那是天空真正的颜色吗？还是因为遥远得看不到尽头的结果？从天空往下看，也不过是像这样的情况吧！」（＜逍遥游＞） 大鹏趁着自然条件起飞了，并且一飞就是九万里。因为牠「飞到九万里的高空，才算抵达风的上方，然后才可以乘着风力，背靠着青天完全没有任何阻碍，然后才可以开始飞向南方。」「九万里」实在不能当成真实的距离。我们搭乘国际航线的飞机，顶多飞到三万多呎的高度。若是九万里，早就抵达外层空间了。庄子「语不惊人死不休」的用意，是要我们放弃一般的想象力，再随着他去思索更深刻的问题。飞得够高，才可自由翱翔而不费力气；并且，飞得够高，才可以从天上回顾地球，看出地球原来与天上ㄧ样的美。有距离才有美感，不是如此吗？既然如此，我们在世间若能减少各种欲望与执着，不是更能以审美的心情去观赏周遭发生的一切吗？ 庄子知道这个故事难免受到质疑，就开始分辨「大与小」的问题，而偏偏这一点引来了不少误解。目前的《庄子》版本主要是晋朝郭象所编注者。庄子继续描写「蝉、小鸟、麻雀」对大鹏的嘲讽，然后忍不住为大鹏辩护，说：这些小东西又知道些什么呢？庄子明明是肯定大鹏的，不然他前面费力描写的一大段「由鲲变鹏」的故事不是很无谓吗？这些小东西所象征的是平凡人，向来对于心灵修练抱着讥笑的态度。 结果郭象一再强调：小大虽殊，不妨各适其性，然后也都可以逍遥。这样不是天大的误会吗？庄子讲的是寓言，郭象懂的是「你怎能要求小鸟变成大鹏？」在庄子的寓言中，连鱼都可以变为鸟，又有什么是不可变的？而这则寓言所指涉的是「人」。因为只有人，才有这样的潜能，可以经由身心修练而往上提升境界。 当然，庄子所谓的「逍遥」，还需进一步抵达「无待」的层次才可以生效。这不是从大鹏的九万里可以继续联想的目标吗？若真是一只麻雀，就根本没有修练的必要，而只是拿来与大鹏对照之用。寓言所指的是人的心灵潜能，与真实的麻雀毫无关系，若是无法由大鹏的作为去觉悟人生修练的方法与方向，庄子这则寓言不是白写了吗？「人本与天地同大」，千万不可小看自己。