当提到这个话题之时，恐怕有很多人不以为然。因为从古到今有很多鲜活的例子,事实可以说明仁者并非无敌.甚至可以把仁者理解为弱者或者愚昧。 中国历代以来，汉族在中原的统治地位屡屡遭到外族入侵而撼动，甚至是亡国。近代史上西方列强的欺凌，除固步自封所导致的国力衰退之外，泱泱华夏包容万象这种自大的所谓“仁者无敌”的盲崇也难逃其咎。轰轰烈烈的洋务运动，说明对此多少有些认识。但由于当权者的“立国之道，尚礼不尚权谋；固本之图，在人心不在技艺”。再一次使得堂堂神州大地蒙受甲午之挫，辛丑之羞。“仁者”在这里表现的只是懦弱、窝囊。 “宋襄之仁”的对敌人一次次布防视而不见。曰：君子不趁人之危。以至大败。终羞愧而亡。更是把“仁者”之内涵演绎到愚昧至极的地步。 以上充分说明“仁者”也并非无敌。 生活中我们总见到有些人爱把“仁者”礼让于人，比如“你是大人不计小人过；大人大量；仁者无敌”诸如此类。以此来要求别人心胸开阔，而对自己施仁。抬高别人，贬低自己。然后扣上一个“仁者”的大帽子。这种近乎无赖亵渎“仁者”的现象，在我们的生活当中屡见不鲜。让人难受又计较不得。其实这也恰恰可以用来反证“仁者”这种思想已深入人心。 《论语.雍也》中提到“仁者寿”，这是孔子论养生的总纲。寿者，生命也。施仁者，得以强盛的生命力。这很好理解，“人之初，性本善”，施仁则行善，迎合人之本性。固可以做到心胸开阔，心底无私，朋友爱戴，社会认可。生活在一种愉悦惬意，被人尊重的生存状态下。安能不身体健康？精、气、神都处在一种最佳状态，自然就生命力旺盛而长寿。 《论语.雍也》中提到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，充分说明“仁者”有所为有所不为。真正有智慧的人，是不会遇到事情就迷惑、犯迷糊。只有这样才得以施仁，仁爱之人不会因为周边的环境而患得患失，所以就没有烦忧。有了上述基础，在正义面前才会挺直腰杆，心中无惧。这给上面论述的结果“愚昧”、“窝囊”是一个有力的回击。 《论语.述而篇》中“君子坦荡荡，小人长戚戚”早已深入人心，阐述着生命的过程中，人对生命的不同理解和不同的处世态度。进而导致与生命相伴的所有事物的结果不同。这就不得不说说我们时下流行的一句话：最大的敌人就是自己。那么“仁者无敌”其实面对的最大困难就是战胜自己。只有战胜了自己才有可能行仁，这需要智慧。拿今天的商业来说，施仁者心胸开阔，平静处理事物的心态，保持良好的精神面貌，以助人为快乐之本。以施仁为准则的处世态度，奠定了企业健康发展最为基础的人脉的基石。俗话说：人心齐，泰山移。反之，以施恶为准则的处世态度，使得心灵扭曲，处处设防、算计，带来的是战战兢兢，担惊受怕。各怀鬼胎，投机取巧。也就不可能谋求长期发展，更谈不上壮大。 《易经.坤文》中就有“积善之家，必有馀余；积不善之家，必有余殃”。家：小则安身立命之所，大到一个国家，莫不如此。此乃天下之通理也。 我们的企业以施仁谋求发展，首先争取到企业立命之根本的消费者认可、爱戴。以此为基石，以行业领域为生存空间，以领导集体为核心力量，把员工以企业为家的精神作为红砖碧瓦，创建行业的摩天大厦。再施仁政予以美化，我们的企业将无敌于天下。 企业发展到一定规模，已不单单是企业本身了。它已是全社会甚至全人类的财富。故只有为人类创造财富的合作者，而没有敌人的存在。故我认为：“仁者无敌”的最高境界是没有敌人。